由祭祀习俗

演变为民俗艺术

社坛镇流传着一种独特的求雨活动。相传古代神话中，土地神叫“社”，农作物之神叫“稷”。在农业灌溉、排泄技术欠发达时代，农业生产抵御自然风险能力差，大家能不能有食物吃，“社”和“稷”说了算。因而，在现在的社坛镇一带，人们常常设“社稷坛”，祭祀土地神与农作物之神后稷，久而久之，人们把设立“社稷坛”的地方取名为社坛镇。

新中国成立前的社坛镇一带，每逢大旱年，“水龙祈雨”祭礼活动颇为盛行。当时，有一个叫李光臣的农民，是该项活动的组织者。新中国成立后，随着国家对农业的投入加大，以及人们转变思想观念，正确认识各种灾害天气，科学抗旱抗灾，逐渐摒弃了这一习俗。但是，“水龙祈雨”的文化内涵和艺术形式却被保留下，演变成了人们娱乐健身的一项民间文化活动。李光臣还把该项舞龙表演活动传授给儿子李全文。

如今，李全文已是84岁高龄，他告诉记者：“自己13岁时开始跟父亲学习玩龙打锣，自父亲过世后就自己组建7人，继续玩龙打锣，并在玩龙时对其他徒弟进行指导与培训。”

“虽然我已年老，但每逢过年过节，我还坚持带领全体龙队在社坛镇街上举行玩龙、打锣游行等社会公益性活动。2010年，我带领社坛龙队参加过县上的舞龙比赛。”李全文说。

宛如一条

正在兴云布雨的真龙

李全文介绍，“水龙祈雨”的内容主要分为祭祀和龙舞表演。整个活动由“募钱量”、扎制水龙、祭祀和巡游四个部分组成。“募钱量”，即分头向各村各户募集财物，各家可视自己的情况而定，有钱的捐钱，有粮的捐粮，有物的捐物，家中什么也没有的，一般也不强求，就算拜拜水龙也可以，这一点充分体现了民俗的“人本”理念，重要的是大家都参与，共同抗击天灾。新中国成立后，“水龙祈雨”保留了民俗文化表演，“募钱量”这一部分已不存在。

“而扎制水龙却是必不可少，水龙长20米左右，直径30厘米，用篾条编制身筒子，全身再覆盖新鲜的杨柳枝条，看上去就是一条生机勃勃的绿龙。龙扎好后还要供奉在当地祠堂里，每日以清水浇之，直到仪式开始的那一天。叶子保持得越新鲜，说明求雨的希望越大，所以龙供在祠堂里，专人照看，小心翼翼的养护，这一步也称之为‘养龙’。”李全文说。

李全文接着介绍，祭祀就是在祠堂门前设下祭坛，将真人装扮的鞠法真供列其上，端公先生在祭坛面前词。然后才是舞水龙，舞龙的队伍有二三十人之多，其中有打锣鼓的、有举宝的、举牌灯的、舞龙的、敲响篙的。表演者头戴斗笠，赤裸上身，下着白色短裤，赤脚行走。水龙边走边表演，时而伸直，时而盘绕，动作变化多端，翻、滚、腾、挪，宛如一条正在兴云布雨的真龙。

巡游则是在祭祀仪式过后，水龙必须到邻近的村子巡游一圈，水龙到的地方表示雨才能下到那个地方。巡游的队伍很庞大，锣鼓队在前，然后是抬着鞠法真的滑竿，再是10来人组成的响篙队伍，主要是挥舞响篙驱邪，最后才是水龙。每到一家门口，主人早知音讯，备好香烛、水桶，看见队伍来了马上双手合十行礼，然后恭敬地泼上一瓢水，水龙被泼得越湿，那下雨的希望就越大，所以即便缺水，众人在这一点上也是绝对不含糊的。接下来水龙将一直在周边地区巡游，直到求雨成功，天降甘霖，滋润万物，这一独特的民俗活动才暂时告一段落。

“‘水龙祈雨’活动对舞龙者的要求很高，舞龙选手必须是身强力壮、动作敏捷的中青年男子。舞龙时，还有锣、鼓、镲、钹等民间常见器乐伴奏。‘水龙’的各种动作及动作快慢与器乐的节奏紧密配合，高潮迭起，形成了一种配乐舞蹈。”李全文说。

近年来，李全文已将“水龙祈雨”舞龙表演技艺传授给彭其等9个徒弟，同时，他本人也被推举为该项活动的重庆市非物质文化遗产代表性传承人。